(一)突出地方文化特色

 

　　文化是旅游的內(nèi)容和深層次表述，旅游則是實現(xiàn)文化的教化和娛樂功能的良好載體。成功的旅游演藝策劃產(chǎn)品十分重視對地方文化資源與內(nèi)涵的挖掘，力圖依托文化資源與演藝策劃手段的有機融合，展示地方文化，凸顯民族特色和地方特色.讓游客感到耳目一新，享受到美好的體驗。

 

　　如昆明的 《 云南映象 》 ，是云南各民族民間鄉(xiāng)土歌舞與民族舞重新整合的一臺充滿古樸與新意的大型歌舞集錦.全劇由序(混沌初開)、“太陽”、“土地”、“家園”、“火祭”、“朝圣”、尾聲(雀之靈) 7 個部分組成。，展現(xiàn)了云南彝、藏、低、白、哈尼等 10 多個少數(shù)民族對自然、對生命、對愛的直接的原始表達。演出中所有的舞姿舞步和歌聲都來自生活，且大多為民間“原創(chuàng)”，如基諾族的太陽鼓舞，納西族的面具舞、東巴舞，低族的牛頭舞，彝族的煙盒舞、打歌、海菜腔等氣充滿了濃厚的鄉(xiāng)土氣息和民族風情。

 

　　又如成都旅游演出市場每夭至少有大大小小 10 多臺演出，輪番為來自海內(nèi)外的游客提供豐富多彩的文化佳肴。 《 蜀風雅韻 》 、 《 芙蓉國粹 》 以特色川劇絕活為主打： 《 錦城云樂 》 將成都茶藝情景表演、川劇絕活、蜀宮伎樂舞蹈等融匯其中：音樂劇 《 金沙 》 則以氣勢恢弘的歌舞取勝，異彩紛呈的演出在向中外游客展示成都歷史文化底蘊的同時，也激發(fā)了游客對旅游地的興趣，突出地方特色，不僅是對地方文化的尊重，更是對游客心理的迎合。杭州是我國的七大古都之一，有過吳越十三州的輝煌，也有南宋都城的積淀。海內(nèi)外游客到了杭州，除了看美麗的西湖，最想了解的就是杭州的歷史和人文。在歡欣愉悅中滿足游客這一愿望是打造旅游文化項目的基點。對此，杭州宋城集團和杭州金海岸娛樂公司都有深刻的認識，同時在項目運作中也做出了積極探索和實踐。宋城景區(qū)的 《 宋城千古情 》 是以宋文化的發(fā)掘和闡釋作為演藝策劃產(chǎn)品的切入和歸屬，杭州金海岸娛樂公司在東坡劇院上演的( “西湖之夜”― 紅磨坊秀 》 則以西湖文化為核心，試圖將西湖的人文自然景觀通過舞臺的動態(tài)藝術加以表現(xiàn)。

 

　　(二)演出內(nèi)容與景區(qū)主題的一致性

 

　　旅游景區(qū)，特別是主題公園，一般都有著比較鮮明的主題形象。主題是景區(qū)的核心和靈魂，是景區(qū)成功與否的關鍵.創(chuàng)立主題的根本目的就是為了避免或減少重疊性的市場競爭，實現(xiàn)有序的、細致的市場分割.好的主題需要相應的好的內(nèi)容、好的產(chǎn)品來表現(xiàn)。旅游演藝策劃作為生動展現(xiàn)景區(qū)形象的重要手段，要在進行市場分析，了解游客需求的前提下，設計出能從不同方面表現(xiàn)、深化景區(qū)主題形象的產(chǎn)品來。也就是說，景區(qū)的演藝策劃活動可以形式各異，但在內(nèi)容上要與景區(qū)主題一致。

 

地方文化資源與內(nèi)涵的結合成就成功的旅游演藝策劃產(chǎn)品

 

　　(三)注重娛樂性

 

　　傳統(tǒng)的文藝演出偏重于藝術性和思想性，而旅游演藝策劃因其是為旅游者提供的休閑娛樂的精神文化產(chǎn)品，所以在保證藝術性的前提下，更要注重娛樂性，讓游客能夠真正得到精神上的放松，達到愉悅身心的目的。

 

　　所謂娛樂性，首先是要綜合運用多種藝術表現(xiàn)手法，如舞蹈、雜技、武術、魔術等，使演出歡快、熱鬧、幽默，雅俗共賞，使觀眾喜聞樂見，如杭州金海岸娛樂公司打造的“西湖之夜”，節(jié)目匯集了雜技、武術、舞蹈、民間絕活、江南絲竹、越劇，將古都杭州“東南形勝，三吳都會”的繁華盛景再現(xiàn)在觀眾面前;還有那氣勢恢弘的“錢王閱兵”，那驚險刺激的高空雜技，那用越劇、小提琴協(xié)奏曲、芭曹演繹的“梁祝故事”，以及后半段由烏克蘭國家級藝術團 50 余位演員表演的踢踏舞、冰上芭蕾、土耳其歌舞、法國康康舞組合，讓觀眾目不暇接。其次，要充分利用聲光電等現(xiàn)代高科技手段，強化視聽效果，營造娛樂氛圍。如橫店影視城在電影 《 英雄 》 的拍攝地 ― 秦王宮景區(qū)，復原了部分經(jīng)典場景，專門聘請了武打指導對進行表演的演員的動作一一錘煉，利用聲、光、電等技術，再加上高空飛騰特技，生動地再現(xiàn)了電影中“水幕棋館”打斗的激烈場面，并且利用電影原聲烘托氛圍，增加了表演的效果，吸引了眾多游客的眼球.這種獨特的娛樂形式極大地改進了傳統(tǒng)的游樂方式，無疑是最具吸引力的。

 

　　此外，娛樂性也離不開參與性。參與性的活動容易調(diào)動游客的各種感覺器宮，刺激游客的視、聽、觸覺等多種感覺，使游客對活動的感受更豐富，印象更深刻，從而獲得更愉悅的體驗。如甘肅省歌劇院打造的表現(xiàn)敦煌文化、絲路文化的大型樂舞 《 敦煌韻 》 ，其旅游版與藝術版相比，不但節(jié)奏加快了，為游客新增了 《 供養(yǎng)人的祝福 》 、 《 霓裳羽衣曲 》 ，而且更注重與觀眾互動，演出當中演員會用中英文邀請觀眾上臺許愿，讓游客白天游覽景點，晚上可以走進壁畫，真切地體會敦煌的韻味氣又如延安推出的大型模擬實戰(zhàn)表演 ― 《 夢回延安保衛(wèi)戰(zhàn) 》 ，不但運用現(xiàn)代高科技手段營造出真槍實彈的戰(zhàn)爭場面，而且突出了臺上與臺下的互動。演出后期在表現(xiàn)軍民歡慶勝利的場面時，演員將花生、紅棗等“勝利果實”送到了每一位觀眾的手里，那份喜悅讓許多人不由自主地加入到歡慶隊伍中去，扭起秧歌唱起來氣。

 

　　(四)具有獨特的創(chuàng)意設計

 

　　獨特的創(chuàng)意設計是為了形成產(chǎn)品的特色，即差異性。特色是旅游演出克服雷同、突破一般的不二法門。產(chǎn)品只有具備了特色，具備了差異性，才能在市場中獲得較高的關注度，進而才有可能進入人們的消費領域。特別是在旅游業(yè)競爭日益激烈的時代，注意力經(jīng)濟甚至決定著產(chǎn)品的命運。因此，對旅游演出來說，在所有外在條件相對不變的前提下，關系到演出效果的創(chuàng)意設計就成為核心競爭力。如被稱為山水實景演出的 《 印象·劉三姐 》 ，突破了傳統(tǒng)演出的舞臺局限，以自然山水為舞臺，把具有生活化的場景——捕魚、拉網(wǎng)、蕩舟、漁歌引入了演出當中。向我們展示了一種向旅游者集中講述當?shù)仫L土人情和種種“非物質(zhì)文化”的可能方式，也展示了什么是“與自然同在的演出”。于是，成為一種嵌入在當?shù)氐摹⒉豢梢浦玫穆糜萎a(chǎn)品，成為了當?shù)芈糜蔚臉酥竞吐糜握卟豢刹坏降氖⒀?，甚至成為旅游者前往當?shù)氐闹饕康臍鈩?chuàng)意不僅表現(xiàn)在舞臺與背景的創(chuàng)新，也表現(xiàn)在主題選擇以及具體的藝術表現(xiàn)手法的創(chuàng)新上。在 《 禪宗少林。音樂大典 》 的新聞發(fā)布會上，該劇策劃人梅帥元說：“由于過去有關少林寺的一些藝術作品中已經(jīng)很好地表現(xiàn)了少林‘武’的意蘊，最后我們決定以禪宗為主題，因為禪宗里具有深厚的文化內(nèi)涵，是禪宗引領了少林功夫”。梅帥元認為，少林“禪”與“武”對于大眾來說很有吸引力，通過音樂藝術的新形式來展現(xiàn)禪宗文化很有賣點，定能推動當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展氣在打造這臺節(jié)目之前，河南已經(jīng)耗資 2000 萬元精心打造了作為“鄭汁洛文藝精品工程”之一的舞劇 《 風中少林 》 。有關人士說：“如果說 《 風中少林 》 突出了武術與舞蹈的結合，那么 《 禪宗少林 · 音樂大典 》 就是突出禪宗與音樂的結合”氣后者的創(chuàng)意由此可見。

 

　　有時候旅游演藝策劃的創(chuàng)意會體現(xiàn)在一些細節(jié)上。如，產(chǎn)品的名稱(或定位)上。近年來，云南各主要景點和旅游城市紛紛打造旅游演出項目，雖在選材上各有側(cè)重，節(jié)目亮點不同，節(jié)目名稱各異，但展示云南民族風情歌舞則是旅游演出的主要內(nèi)容，各家在總體構思、節(jié)目創(chuàng)意、編導手法、制作手段上因大同小異而沒有拉開太大距離。在這種高度同質(zhì)化的演藝策劃市場競爭格局下， 《 云南映象 》 能夠脫穎而出.固然是和楊麗萍的名氣、演出木身的“原生態(tài)”的風格以及其他等等很多因素有關，但在進入市場的初期即能獲得良好的市場反響，不能不說和它的有異于眾多云南民族歌舞演出的新穎獨特的產(chǎn)品定位 ― “原生態(tài)歌舞集”，以及以這種定位作為演出宜傳的主要亮點和賣點有關，《 云南映象 》 的總策劃人荊林認為， 《 云南映象 》 是被作為藝術產(chǎn)品，而不是藝術品來對待的。

 

　　他解釋這其中的區(qū)別是，當你把它當作商品時，你考慮的是購買者，而不是藝術家自己：這種觀念甚至細化到了如何確定演出的名稱，這就是為什么 《 云南映象 》 被稱為“原生態(tài)歌舞集” , 而不是叫做“大型云南民族舞蹈”。從他的解釋中不難看出，這種細節(jié)上的創(chuàng)意，一方面對于演出成功推介，在第一時間即迅速抓住潛在消費者的注意力，起到了很大的作用;另一方面，也可以清楚地看到，這種創(chuàng)意有著非常明顯和明確的迎合消費市場的意圖。