戲曲自產(chǎn)生以來，演出活動策劃空間的構(gòu)成方式多種多樣，有瓦舍勻欄演出活動策劃，有廳堂庭院演出活動策劃，有茶館酒肆演出活動策劃，有廟院會館戲樓演出活動策劃，有廣場高臺演出活動策劃……這些演出活動策劃的不同在于演出活動策劃和觀賞的空間構(gòu)成不一樣，勻欄演出活動策劃是在一個封閉的棚子里演出活動策劃和觀賞，廟院、會館的戲樓演出活動策劃是在相對開放的場地演出活動策劃和觀賞。

 

　　不同的演出活動策劃空間，演員和觀眾就會有不盡相同的觀、演關(guān)系，有的近距離觀賞，有的遠(yuǎn)距離觀賞，有的在安靜的環(huán)境觀賞，有的在喧鬧的環(huán)境觀賞這不僅影響著演出活動策劃效果，也影響著戲曲美學(xué)品格的形成。

 

　　盡管演出活動策劃空間構(gòu)成多種多樣，若從大處著眼，也就不過兩種，一是封閉的劇院演出活動策劃空間;一是開放的廣場演出活動策劃空間。

 

　　開放的廣場戲曲演出活動策劃，并不僅僅是物質(zhì)條件遺乏形成的，而是中國人的文化心理構(gòu)成的。中國人具有包容心理，不喜歡把事物分得清清楚楚，中國的“集市”或“會”就反映了這種心理，“集市”上什么都有，不僅有各種各樣的物質(zhì)產(chǎn)品，也有各種各樣的文化產(chǎn)品，所以稱為“集”，是把很多東西集中一起的意思;

 

　　所謂“會”也是這樣，往往有一個主體，廟會、春會、物資交流會，但是同樣是把多種東西“會”在一起，任人選擇。觀眾看戲也是這樣，大都不喜歡“靜觀式”、純而又純的審美，開放式廣場演出活動策劃的劇場也是個“集”場或“會”場，賣吃喝的，賣雜貨的，游藝，雜耍應(yīng)有盡有，觀眾未必只是懷著欣賞藝術(shù)的目的去看戲，“逛會場”、“看熱鬧”是他們的通常心態(tài)，他們是去參與一場儀式，體驗(yàn)一種氣氛，從中獲得極大的精神滿足。當(dāng)然也要有戲劇審美的滿足。

 

　　中國的所有表演藝術(shù)歷來有封閉式和開放式兩種演出活動策劃形式。成都演出公司成都公司表示，戲曲形成于宋代。

 

　　北宋已有興盛的雜劇演出活動策劃，目連救母雜劇能夠一連演出活動策劃七八天， 《 東京夢華錄 》 記載，這一劇目是由勻肆樂人演出活動策劃的，應(yīng)該是在勻欄棚內(nèi)的封閉式演出活動策劃。這時也有在廟會演出活動策劃雜劇的，屬于開放式演出活動策劃。成都演出公司成都公司表示，這說明戲曲的初始階段就有封閉式劇院演出活動策劃和開放式廣場演出活動策劃兩種形式。

 

　　北宋時期的廟院大都建造有露臺、戲臺，加上當(dāng)時還有民間藝人隨處設(shè)場演出活動策劃。應(yīng)當(dāng)說在戲曲的早期就是以開放式廣場演出活動策劃為主的。明清以后，戲曲的廣場開放演出活動策劃越來越普遍，規(guī)模越來越大。特別是清代興起的地方戲，大都采取開放式的廣場演出活動策劃。成都演出公司成都公司表示，大約在清光緒年間，各地陸續(xù)出現(xiàn)了一些既品茶又演戲的“茶園”，茶園采用封閉式演出活動策劃。不久，這些茶園進(jìn)化為現(xiàn)代化劇場。

 

　　很快，縣城以上的城市都有了封閉式劇院。不過，城市中的開放式廣場戲曲演出活動策劃仍然大量存在，而在廣大農(nóng)村的戲曲演出活動策劃還是延續(xù)著開放的廣場演出活動策劃。

 

　　可以看出，開放式的廣場演出活動策劃長期以來都是戲曲的主要演出活動策劃形式。演員和觀眾之間的這種空間交流形式對觀眾的審美心理和戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)都發(fā)生了重大影響。

 

　　對于觀眾心理的影響主要是：觀眾看戲并非是純而又純的靜觀式審美，他們看戲似乎是參與一種儀式，主要是看熱鬧，是享受那種歡樂的氛圍。對于戲，他們也要求熱鬧，并不十分在意劇目的文學(xué)性和演員表演的細(xì)膩入微。

 

　　廣場演出活動策劃的熱鬧及其儀式性對廣大觀眾具有很大的吸引力。我們看到，當(dāng)今 60 歲以上的一部分老年人，哪怕已經(jīng)有了幾十年劇院看戲的經(jīng)歷，也仍然忘不下廣場演出活動策劃，一見到農(nóng)村的廣場演出活動策劃總想去湊湊熱鬧。

 

　　還有很多生長于農(nóng)村的觀眾，對于廣場演出活動策劃更有興趣。在當(dāng)今戲曲不大景氣的情況下，農(nóng)村的廣場演出活動策劃卻常常是觀者如潮。成都演出公司成都公司表示，孩子們更是爭先恐后，他們在人群中竄來竄去，時而看幾眼臺上的演出活動策劃，時而與同伴嬉鬧，比在封閉式劇院中看戲要自由得多，快樂得多，他們由此同樣會成為戲曲愛好者，成為戲迷。

 

　　廣場演出活動策劃仍然是今天戲曲演出活動策劃的重要形式。不應(yīng)因?yàn)橛辛爽F(xiàn)代化的劇院演出活動策劃就否定開放式的廣場演出活動策劃。劇院演出活動策劃有利于純粹的靜觀性戲曲審美;廣場演出活動策劃是一種儀式的參與，觀眾在參與中能夠獲得極大愉悅。

 

　　長期的廣場演出活動策劃對戲曲藝術(shù)品格具有重大影響。成都演出公司成都公司表示，是戲曲個性形成的重要因素之一。

 

　　廣場演出活動策劃，觀眾與舞臺距離較遠(yuǎn)，看不清晰，聽不清晰，夜晚沒有現(xiàn)代化照明設(shè)備，更加看不清晰，別說對于演員的面部表情不能盡收眼底，連大體眉目都難以辨認(rèn)。加上廣場上的買賣人、雜耍人人聲嘈雜，戲曲只有強(qiáng)化自己的顯示力度才能引起觀眾的注意。

 

　　所以，戲曲的音樂唱腔、表演化妝都必須增強(qiáng)視覺沖擊力，夸張變形，寫意傳神。這種夸張變形、寫意傳神固然與中國人更深層的文化心理有關(guān)，但與長期的廣場演出活動策劃同樣關(guān)系密切。

 

　　戲曲的服裝色彩鮮艷，對比強(qiáng)烈，以此增強(qiáng)視覺效果;戲曲的表演動作比起生活動作幅度加大，力度增強(qiáng)，并以舞蹈化的美引起觀眾注意。

 

　　為了讓觀眾聽得清楚，或者說為了營造一種熱烈的氣氛，演員唱腔和伴奏音樂都加強(qiáng)了力度和高度，有些地方戲的有些行當(dāng)甚至離開樂音的美而聲嘶力竭。特別是戲曲的面部化妝隨著廣場演出活動策劃規(guī)模不斷擴(kuò)大，越來越重視夸張傳神。

 

　　宋代的雜劇大體近似日常生活的服裝和化妝，元代雜劇的化妝比宋代就夸張了許多。清代，地方戲興盛，廣場演出活動策劃的規(guī)模擴(kuò)大，化妝的夸張性和裝飾性也進(jìn)一步增強(qiáng)。

 

　　到了清代末年，髯口尺寸加長，頭上裝飾增多，面部化妝也更加夸張，丑腳、凈腳的臉譜多達(dá)數(shù)百個。人物的面部往往還畫上人物性格或內(nèi)心世界的標(biāo)志符號，如趙匡澈臉上畫龍，楊廣臉上畫蜘蛛，哪吃臉上畫蓮花 … … 所有這些，都含有讓觀眾容易辨識的意圖。